Śladami korzeni cylicyjskich i aleppo-ormiańskich w Armenii

Kim są Ormianie cylicyjscy i z Aleppo

Dla znacznej części ormiańskiej diaspora na świecie — szczególnie we Francji, Libanie i w społecznościach w Ameryce Północnej i Południowej — opowieść o korzeniach rodzinnych przebiega przez nie jedno, lecz dwa wysiedlenia: Ludobójstwo w 1915 r. z Cylicji i zachodniej Anatolii, a następnie drugie wysiedlenie z Aleppo, Bejrutu lub innych miast Bliskiego Wschodu w XX w.

Zrozumienie tej historii jest ważne dla odwiedzających Armenię z diaspora, ponieważ geograficzne origins — Cylicja — nie leżą w nowoczesnej Armenii. Cylicja (Kilikia) była regionem południowo-wschodniej Anatolii nad wybrzeżem Morza Śródziemnego. Główne ormiańskie miasta Cylicji to Adana, Mersin, Tarsus, Sis (dziś Kozan), Marasz (dziś Kahramanmaraş) i Aintab (dziś Gaziantep). Wszystkie są w nowoczesnej Turcji.

To, co nowoczesna Armenia dysponuje dla odwiedzających z diaspora cylicyjskiej, to żywa społeczność potomków — syryjscy Ormianie z Aleppo, którzy przybyli do Armenii od 2012 r., i szerszą Yerevan społeczność Ormian z Bliskiego Wschodu — oraz instytucje, które starają się zachować dziedzictwo cylicyjsko-ormiańskie.

Sekwencja wysiedleń

1915–1923: Pierwsze wysiedlenie z Cylicji

Ludobójstwo w 1915 r. dotknęło Ormian w całym Imperium Osmańskim, w tym Cylicji. Cylicyjscy Ormianie byli deportowani i zabijani w dużych liczbach. Ocaleli uciekli głównie do Syrii (która od 1918 r. była pod mandatem francuskim), osiedlając się w Aleppo, Damaszku i Bejrucie.

W Aleppo zwłaszcza ocalali stworzyli poważną i kulturowo bogatą społeczność ormiańską. W połowie XX w. Aleppo stało się jednym z najważniejszych centrów diaspora ormiańskiej na świecie, ze szkołami, gazetami, kościołami (zarówno apostolskimi, jak i katolickimi) i organizacjami kulturalnymi.

1939: Przekazanie prowincji Hatay

W 1939 r. Francja przekazała prowincję Hatay (Sandżak Aleksandretty, z rejonu Kessab) Turcji. Kessab, nad Morzem Śródziemnym w pobliżu obecnej granicy turecko-syryjskiej, był znaczną ormiańską wsią. Przeniesienie z 1939 r. zmusiło wielu mieszkańców do wyboru między obywatelstwem tureckim a wysiedleniem. Wielu przeniosło się do Syrii pod mandatem francuskim.

Połączenie z Musa Dagh

Musa Dagh („Góra Mojżesza”) było miejscem słynnego ormiańskiego oporu w 1915 r. — społeczność sześciu wsi na górze przez 53 dni stawiała opór osmańskiej deportacji, aż statki wojenne Francji ją ewakuowały. Powieść Franza Werfla „Czterdzieści dni Musa Dagh” z 1933 r. uczyniła ten epizod znany na całym świecie. Potomkowie społeczności Musa Dagh osiedlili się głównie w Anjar (Liban) i w różnych miastach syryjskich.

Od 2012 r.: Syryjska wojna domowa i exodus Ormian z Aleppo

Syryjska wojna domowa zaczęła się w 2011 r. i od 2012 r. ormiańska społeczność Aleppo — która przetrwała i utrzymywała się przez prawie sto lat — zaczęła się rozpraszać. Znaczna liczba zdecydowała się pojechać do Republiki Armenii: ok. 25 000–30 000 syryjskich Ormian przybyło do Yerevan między 2012 a 2020 r., z największym napływem w latach 2013–2015.

Większość osiedliła się w dzielnicy Nor Norq we wschodnim Yerevan. Społeczność syryjsko-ormiańska przyniosła ze sobą charakterystyczną kulturę żywnościową Aleppo (papryka aleppo, charakterystyczne mieszanki przypraw, specyficzne preparacje meze), zachodnio-ormiański język i cylicyjską tożsamość kulturową.

Co znaleźć w nowoczesnej Armenii: społeczność syryjsko-ormiańska

Dla Ormian z diaspora cylicyjskiej odwiedzających Yerevan, społeczność syryjsko-ormiańska w Nor Norq oferuje naprawdę wzruszające spotkanie — żywy wątek łączący Cylicję z nowoczesną Armenią przez łańcuch wysiedleń obejmujący ponad wiek.

Dzielnica Nor Norq (Yerevan): Nor Norq leży we wschodniej części miasta, łatwo dostępna metrem (stacja Garegin Nzhdeh Heroes) lub taksówką. Dzielnica ma ormiańskie napisy w obu pismach (ormiański wschodnioormiański i zachodniormiański są niekiedy oba reprezentowane), syryjsko-ormiańskie restauracje i skondensowaną obecność społeczności utrzymującej swoją tożsamość.

Kuchnia syryjsko-ormiańska w Yerevan: Przybycie syryjskich Ormian naprawdę wzbogaciło kulturę żywności Yerevan. Kilka restauracji i cukierni w Nor Norq i po całym Yerevan serwuje jedzenie wyraźnie o charakterze bliskowschodnio-ormiańskim: manaesh (placek z za’atarem), kibbeh, specyficzne preparaty serowe i słodycze w tradycji libańsko-syryjskiej.

Ormiański zachodni w Yerevan: Społeczność syryjsko-ormiańska mówi ormiańskim zachodnim, co daje Yerevan kieszenie użytkowania języka zachodnio-ormiańskiego rzadkie w mieście mówiącym wschodnioormiańskim.

Katolikos Cylicji i Antelias

Ważny punkt instytucjonalny dla Ormian cylicyjskich z diaspora: istnieją dwaj najwyżsi przywódcy religijni Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego. Katolikos Wszystkich Ormian ma siedzibę w Etchmiadzin (Republika Armenii). Katolikos Wielkiego Domu Cylicji ma siedzibę w Antelias w Libanie — poza Bejrutem.

Katolicyzat Antelias zostało założone, by służyć społecznościom cylicyjskiej diaspora po 1915 r. Sprawuje jurysdykcję nad apostolskimi społecznościami ormiańskimi w Libanie, Syrii, Cyprze, częściowo Iranie oraz w większości Ameryki Północnej i zachodniej Europy. Oznacza to, że Ormianie cylicyjscy z diaspora mogą mieć przynależność kościelną do Antelias, a nie Etchmiadzin.

Oba katolicyzaty są częścią Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego; podział jest jurysdykcyjny i historyczny, a nie teologiczny. Odwiedzanie Etchmiadzin w Armenii jest ważne dla każdego Ormianina diaspora, niezależnie od jurysdykcji kościelnej jego rodziny.

Czego nie można znaleźć w Armenii: cylicyjskie miasta

Mówiąc wprost: miasta i wioski cylicyjskiego życia ormiańskiego — Adana, Aintab, Marasz, Sis, Tarsus — są w Turcji, nie w Armenii. Podróż do Armenii może połączyć cię z żywą społecznością Ormian cylicyjskiego pochodzenia, którzy przeszli przez Syrię i osiedlili się w Yerevan. Nie może cię dosłownie zabrać na ulice, po których chodzili twoi pradziadkowie.

Dla Ormian z diaspora, którzy chcą odwiedzić cylicyjskie miejsca pochodzenia, potrzebna jest podróż do Turcji — która jest otwarta dla odwiedzających z diaspora ormiańskiej, choć złożoność emocjonalna i polityczna jest realna. Kessab, dziś na terytorium Syrii przy granicy tureckiej, było częściowo dostępne w różnych momentach, zależnie od stanu konfliktu syryjskiego; aktualne ostrzeżenia dla podróżnych należy sprawdzić bardzo uważnie.

Informacje o odnajdywaniu rodzinnych wiosek i dostępnych rejestrach znajdziesz w przewodniku po odnajdywaniu ormiańskiej wioski.

Zasoby badawcze dla korzeni cylicyjskich

Projekt Houshamadyan (houshamadyan.org): Najbardziej kompleksowy zasób online do odtworzenia życia w cylicyjskich społecznościach ormiańskich przed 1915 r. Dokumentacja społeczność po społeczności Adany, Maraszu, Aintabu i okolicznych wiosek.

Muzeum Cylicji (Antelias, Liban): Muzeum przy Katolicyzacie Cylicji w Antelias przechowuje archiwa, rękopisy i artefakty związane z historią cylicyjsko-ormiańską.

Patriarchat Ormiański Jerozolimy: Patriarchat Jerozolimski posiada ważne rejestry historyczne dla bliskowschodnich społeczności ormiańskich.

Instytut Zoryan: Specjalizuje się w dokumentacji Ludobójstwa Ormian i może doradzać w kwestiach badań specyficznych dla Cylicji.

Aleppo-Ormianie dziś: odporność jako żywa historia

Historia społeczności syryjsko-ormiańskiej — Cylicja w 1915 r., Syria w 1939–2012, Armenia od 2012 r. — jest z jednej strony opowieścią o niezwykłej stracie i wysiedleniu. Z drugiej strony, to opowieść o kulturowej odporności: społeczność, która utrzymała swój język, kuchnię, religię i tożsamość przez trzy przymusowe relokacje i wciąż przybyła do Armenii rozpoznawalnie ormiańska, zdolna do znaczącego wkładu.

Dla Ormian diaspora odwiedzających Yerevan, spędzanie czasu w Nor Norq — picie kawy w syryjsko-ormiańskiej kawiarni, spacer przez dzielnicę, gdzie mówi się zachodniormiańskim — to specyficzna forma historycznej kontemplacji. Widzisz, gdzie wiele strumieni ormiańskiego wysiedlenia zbiega się w teraźniejszości.

Połączenia wzajemne: szerszy kontekst diaspora

Dla Ormian cylicyjskich i z Aleppo planujących pełną wizytę dziedzictwa:

• Przewodnik pielgrzymkowy po Tsitsernakaberd obejmuje pomnik ludobójstwa zawierający historię Cylicji.
• Przewodnik po odnajdywaniu ormiańskiej wioski omawia konkretny proces badawczy.
• Przewodnik po wycieczce dziedzictwa dla diaspora zapewnia ogólną ramę.
• Przewodnik wkładu diaspora omawia, jak wspierać syryjsko-ormiańską społeczność przez swoją wizytę.

Kuchnia syryjsko-ormiańska w Yerevan: praktyczny przewodnik

Jednym z najbardziej namacalnych sposobów zaangażowania się ze społecznością aleppo-ormiańską w Yerevan jest przez jedzenie. Aleppo ma charakterystyczną tradycję kulinarną, którą syryjscy Ormianie ze sobą przynieśli.

Papryka Aleppo: Głęboko czerwona, lekko pikantna papryka uprawiana w regionie Aleppo (teraz coraz częściej uprawiana w innych częściach Bliskiego Wschodu) to jeden z najbardziej charakterystycznych smaków syryjsko-ormiańskiej kuchni. Można ją kupić na targu GUM lub od syryjsko-ormiańskich sprzedawców przypraw w Nor Norq.

Sujuk i pastourma: Pikantne suszone kiełbaski i suszone przetwory mięsne tradycji cylicyjskiej są produkowane i sprzedawane w Yerevan zarówno przez ormiańskich, jak i syryjsko-ormiańskich producentów.

Słodycze: Syryjsko-ormiańska kultura cukiernicza czerpie zarówno z szerszej tradycji lewantyjskiej, jak i konkretnej ormiańskiej piekarnictwa. Kilka piekarni w Nor Norq produkuje katayef (nadziewane naleśnikowe ciasto-deser), różne wypieki nadziewane orzechami i specyficzne preparaty maamoul (kruche ciasteczka nadziewane pastą daktylową lub orzechową).

Restauracje o charakterze aleppo-ormiańskim: Kilka restauracji w rejonie Nor Norq i jedna lub dwie w centrum Yerevan serwuje jedzenie odzwierciedlające tradycję aleppo-ormiańską.

Katolikos Cylicji i co to oznacza dla odwiedzających z diaspora

Ormianie diaspora ze społeczności podlegających Katolicyzatowi Cylicji (z siedzibą w Antelias, Liban) często mają specyficzną relację z kościołem różną od wschodnio-ormiańskich społeczności. Rozróżnienie ma praktyczne znaczenie: jeśli przybędziesz do Yerevan i weźmiesz udział w niedzielnych nabożeństwach w kościele pod jurysdykcją Etchmiadzin, liturgia będzie w ormiańskim wschodnim. Jeśli dorastałeś uczęszczając do kościoła cylicyjskiego w Bejrucie lub Los Angeles, liturgia i niektóre praktyki mogą być nieco inne.

Oba są Apostolskie Ormiańskie. Oba używają Grabaru (klasyczny ormiański) do liturgii. Różnice są nieistotne i nie powinny uniemożliwiać uczestnictwa w żadnym ormiańskim kościele w Yerevan.

Praktyczny plan na pół dnia dla odwiedzających z korzeniami cylicyjskimi

Dla gości z diaspory, którzy chcą w jedno popołudnie jak najlepiej połączyć się z tą historią, sprawdza się następujący schemat: zacząć od pomnika ludobójstwa Cicernakaberd i jego muzeum, które osadza cylicyjskie wysiedlenia w szerszym kontekście roku 1915; kontynuować w Nor Nork obiadem w syryjsko-ormiańskiej restauracji i spacerem po dzielnicy; a jeśli czas pozwoli, odwiedzić muzeum manuskryptów Matenadaran w centrum Erywania, które przechowuje w swojej kolekcji iluminowane rękopisy z epoki cylicyjskiej. Taka kolejność prowadzi od historycznego początku, przez żywą wspólnotę, do artefaktu kulturowego, i daje pełniejszy obraz niż jakikolwiek pojedynczy przystanek osobno.

Dla osób kontynuujących swoją podróż śladami dziedzictwa poza Erywaniem, przewodnik po podróży śladami ormiańskiego dziedzictwa dla diaspory opisuje, jak zaplanować dłuższą trasę, a przewodnik po turystyce inwestycyjnej diaspory ormiańskiej opisuje sposoby bezpośredniego wspierania wspólnoty syryjsko-ormiańskiej, między innymi poprzez firmy i organizacje kulturalne w Nor Nork.

Połączenie wizyty w Nor Norq z resztą Erywania

Popołudnie poświęcone dziedzictwu w Nor Norq dobrze komponuje się z innymi warstwami historii stolicy. Strona o Erywaniu daje szerszy obraz miasta, a przewodnik po historii placu Republiki to przydatne uzupełnienie, które pozwala zrozumieć Armenię, do której przybyli Ormianie z Syrii. Jeśli ciężar emocjonalny pomnika ofiar ludobójstwa sprawi, że będziecie potrzebować czegoś lżejszego, przewodnik po kulturze kawiarnianej Erywania oraz przewodnik po najlepszych restauracjach podpowiadają miejsca, w których można usiąść, porozmawiać i zjeść. Jeśli interesują Was rękopisy i dziedzictwo piśmiennicze, przewodnik po Matenadaranie opisuje, co kryje to zbiory, a przewodnik po pomniku Tsitsernakaberd omawia sam pomnik bardziej szczegółowo.

Język, poruszanie się i praktyczne informacje

Osoby mówiące zachodnioormiańskim często zastanawiają się, jak bardzo będą zrozumiane w mieście, w którym mówi się wschodnioormiańskim. Przewodnik po podstawowych zwrotach i przewodnik po kursach języka ormiańskiego pomagają zniwelować te różnice. Do przemieszczania się między Nor Norq a centrum przydadzą się przewodnik po aplikacji GG Taxi i przewodnik po marszrutkach, które wyjaśniają dostępne opcje, a przewodnik po ormiańskiej walucie pomaga w płaceniu w małych restauracjach i sklepach.

Jak najlepiej wykorzystać dni wokół wizyty w Nor Norq

Podróż śladami dziedzictwa najlepiej sprawdza się wtedy, gdy nie jest zbyt ciasno zaplanowana. Zostaw sobie czas po wizycie przy pomniku i spacerze po dzielnicy, by po prostu usiąść, pomyśleć i porozmawiać z rodziną lub towarzyszami podróży. Jeśli chcesz poznać kontekst otaczającego cię miasta, podróż po stolicy z lokalnym przewodnikiem pozwoli osadzić przybycie Ormian z Syrii w szerszej historii Erywania, a przewodnik po Erywaniu z dziećmi pomoże, jeśli podróżują z wami młodsi krewni. Osoby, które chcą spokojniej poznawać warstwy miasta, mogą też przeczytać przewodnik po najlepszych muzeach Erywania, zanim zdecydują, jak wypełnić pozostały czas.

Dalej niż Erywań

Eczmiadzin jest siedzibą Katolikosa Wszystkich Ormian, a wizyta tam uwidacznia kontrast z Antelias: zobacz stronę o Eczmiadzinie i przewodnik po Katedrze Matki. Osoby z większą ilością czasu mogą włączyć ten temat do dłuższej trasy, korzystając z planu podróży śladami diaspory, a ci, którzy łączą dziedzictwo z pierwszym poznawaniem kraju, mogą wybrać klasyczny plan na 5 dni. Przewodnik po spotkaniach z krewnymi i przewodnik po zasobach dla repatriantów warto przeczytać, jeśli Wasza podróż może zamienić się w coś trwalszego niż wizyta.

Najczęściej zadawane pytania o cylicyjskie i aleppo-ormiańskie korzenie

Czy Kessab jest w Syrii czy Turcji?

Kessab to wioska w prowincji Latakia w Syrii, blisko granicy tureckiej. Ma historycznie ormiańską populację (obecnie znacznie zredukowaną po atakach w 2014 r. podczas syryjskiej wojny domowej). Kessab jest dostępny z Syrii, gdy warunki na to pozwalają; aktualne porady podróżne dla Syrii powinny być sprawdzone.

Jaka jest sytuacja społeczności Musa Dagh dziś?

Potomkowie społeczności oporu Musa Dagh są głównie w Anjar (Liban) i w syryjskiej i libańskiej diaspora. Samo Musa Dagh (dziś Musa Dağı po turecku) jest w prowincji Hatay w Turcji. Niektórzy potomkowie odwiedzają górę jako pielgrzymkę.

Czy w Yerevan są cylicyjskie ormiańskie instytucje kulturalne?

Kilka. Patriarchat Katolicki Ormiański ma obecność w Yerevan; cylicyjska wspólnota apostolska jest reprezentowana w kilku kościołach Nor Norq.

Co stało się z ormiańskimi kościołami w Adanie i Aintab?

Budynki kościołów ormiańskich w cylicyjskich miastach miały różne losy. Niektóre zostały przekształcone w meczety; inne stały się magazynami lub innymi obiektami. Projekt Houshamadyan dokumentuje ich stan sprzed 1915 r.

Czy bezpiecznie jest pojechać do Turcji, by prześledzić cylicyjskie korzenie?

Turcja jest otwarta dla odwiedzających z diaspora ormiańskiej; nie ma prawnych ograniczeń dotyczących podróży. Polityczna wrażliwość jest realna — szczególnie wokół 24 kwietnia — ale codzienna podróż po wschodniej i południowej Turcji (obszary cylicyjskie) jest generalnie bezpieczna.

Jak z szacunkiem podejść do wspólnoty Nor Nork jako odwiedzający?

Nor Nork to dzielnica mieszkalna, a nie miejsce dziedzictwa z formalną infrastrukturą turystyczną — traktuj ją odpowiednio. Posiłek w syryjsko-ormiańskiej restauracji, zakupy u sprzedawcy przypraw czy rozmowa w kawiarni są mile widziane i często ciepło przyjmowane, zwłaszcza jeśli wspomnisz o własnych korzeniach cylicyjskich lub syryjsko-ormiańskich. Mniej odpowiednie jest traktowanie dzielnicy jako tematu fotograficznego, tak jak zrobiłbyś to z pomnikiem; historia tej wspólnoty jest niedawna i dla wielu mieszkańców wciąż stanowi otwartą ranę po wysiedleniu spowodowanym syryjską wojną domową.

Czy badacz genealogii może znaleźć cylicyjskie rekordy rodzinne w samej Armenii?

Rzadko bezpośrednio, ponieważ cylicyjskie akta cywilne i kościelne w większości pozostały w miejscach pochodzenia lub w ich pobliżu, zaginęły, lub trafiły do instytucji diaspory, jak Antelias, a nie do Erywania. Własne archiwa Armenii są bardziej przydatne do śledzenia losów krewnych, którzy osiedlili się w Republice po 1988 lub 2012 roku. W kwestiach badań stricte cylicyjskich lepszym punktem wyjścia jest projekt Houshamadyan i Muzeum Cylicji w Antelias; ogólną metodę badawczą, którą można zastosować w różnych regionach, opisuje przewodnik po odnalezieniu swojej ormiańskiej wioski.